Огромное значение в жизни любого из нас имеет карьера, реализация своего творческого потенциала.

И, пожалуй, у каждого человека бывают моменты, когда он задается вопросами Кто я такой, Для чего я живу или Своим ли делом я занимаюсь. Мы начинаем метаться в поисках истины, или, наоборот, впадаем в ступор, недовольные собой.

Мы чувствуем, что мимо нас проходит что-то важное, а мы никак не можем ухватить это что-то. И начинаем паниковать, а иногда ищем способы уйти от действительности, заглушить голос подсознания, который упрямо твердит Нужно что-то срочно менять.

Мы не знаем, что и как изменить, и прячемся от проблем за многочасовым бессмысленным просмотром телевизора, чтением желтой прессы, трепом по телефону, алкоголем.

Неудовлетворенность растет как снежный ком, мы становимся раздражительными, злыми, срываемся на близких, и нам требуется новая порция телепередач и алкоголя, чтобы опять отключиться, ведь голос подсознания упрямо что-то бубнит... Стоп. Давайте разбираться.

Во-вторых, именно неудовлетворенность тем, что происходит с нами, и является причиной стрессов и депрессий.

В-третьих, только Вы являетесь Творцом и главным критиком своей жизни. Главное - помните правило Трех Н НИКТО НИКОГДА НИЧЕГО не сможет изменить в Вашей жизни, кроме Вас самих.

Так что игнорировать фразу Нужно что-то менять нельзя. Если Вас что-то не устраивает, срочно беритесь за дело, не ждите, пока болото, в котором Вы сидите, затянет Вас окончательно, с головой. Итак, меняем свою жизнь, вносим в нее новые яркие краски.

Перестаньте ныть

Первое, что нужно сделать - перестать ныть, жаловаться на свою жизнь и жалеть себя. Это самое бессмысленное и разрушительное занятие. Ничего кроме разочарования оно Вам не принесет, помните Вы - ТВОРЕЦ своего счастья.

Прекратите себя сравнивать

Второе. Если Вам очень хочется заняться чем-то, чем... ну так скажем, непрестижно, невыгодно заниматься. К примеру, Вы - мужчина в расцвете сил, который страстно любит орхидеи. Люди Вашего круга увлекаются яхтами, дорогими машинами или путешествиями. А деньги зарабатывают в престижных офисах. И Вы, глядя на других, ходите на нелюбимую работу, и втайне цветочки на своем подоконнике выращиваете.

Конечно, деньги зарабатывать необходимо, кто же спорит Но нужно ли ломать себя ежедневно, занимаясь тем, что не любите Может, стоит попробовать превратить свое хобби в бизнес И никакие отговорки не оправдают то, что Вы все еще сидите в ненавистном кабинете, выполняя работу, к которой душа не лежит.

Конечно, предвижу возражения

• Что за бред Оставить высокооплачиваемую работу ради хобби
• Стыдно взрослому человеку заниматься ерундой.
• Еще никому не удавалось зарабатывать прилично на выращивании цветов.
• А что люди скажут

Мы уже говорили об уникальности. Вы, конечно, помните, что самое главное для того, чтобы реализовать свой уникальный потенциал - прекратить сравнивать себя с другими, иметь мужество быть белой вороной. Поверьте, это ненадолго. Может, и будут люди крутить пальцем у виска, но очень скоро отношение к Вам поменяется. Люди ценят смелость, самобытность и успешность. А если Вы будете заниматься любимым делом с полной отдачей, успех придет непременно. Ему просто будет некуда деться.

Конфуций однажды сказал фразу, которая, как мне кажется, должна стать девизом любого из нас в поисках своего предназначения Займитесь делом, которое любите всей душой и Вам больше не придется работать ни единого дня. Сильно сказано, не правда ли

Небольшое практическое отступление. Не торопитесь уволиться с работы, не нужно оставлять семью без средств к существованию, пока Вы ищете себя. Подготовьте базу для того, чтобы заняться своим любимым делом. Узнайте о нем побольше. Как и где можно на нем заработать Что нужно для этого С чего начать Составьте план работы. Одним словом, подготовьте почву. А потом - смело вперед. Внимательно следите за знаками судьбы, они повсюду вокруг, учитесь замечать их. У Вас обязательно получится.

Найдите "дело жизни"

Третье . Если Вы все еще не определились с Делом Вашей жизни, попробуйте проанализировать свои сильные стороны. Составьте два списка.

• 1-й Что получается у Вас очень хорошо
• 2-й Что Вы любите делать

Выпишите на бумагу все свои таланты и привязанности. Выписывайте все, что вспомните. Их должно быть не менее сотни - по 50 в каждом списке. Даже любовь к прогулкам под луной нужно занести в список. Попробуйте скомбинировать их.

К примеру, Вы любите смотреть телевизор и слушать тяжелый рок, а из другого списка - умеете красиво выражать свои мысли. Как можно соединить это Может, попробовать себя в качестве музыкального критика

Или Вы отлично ладите с детьми, любите читать и рисовать, прекрасно владеете компьютером. Почему бы не соединить и это в единое целое Как насчет того, чтобы делать детские книги на заказ Сочинить про ребенка сказку, обработать его фотографии в фотошопе, сделать его героем приключенческой истории Уверена, это отличный бизнес для людей с фантазией.

Вы любите путешествовать, вкусно есть и умеете отлично фотографировать Флаг Вам в руки. Фото и видео-отчеты о Ваших путешествиях, путеводители по ресторанам тех мест, где Вы побывали, составленные, разумеется, Вами, сборник экзотических рецептов... Вы сумеете это сделать с любовью, если лежит к этому душа. И опять хобби превращается в источник дохода.

Думаю, идея понятна. Берете навыки из первого списка и предпочтения из второго - и комбинируете их до бесконечности. Поэтому чем больше всего Вы впишете в списки, тем богаче выбор. Не стесняйтесь, выписывайте все, даже если Вам кажется, что это пустяковый навык. Ломайте стереотипы, совмещайте несовместимое, Творите свою судьбу.

Техника: чего вы хотите?

Четвертое. Есть очень простая и действенная техника для того, чтобы понять, чего же Вы хотите на самом деле.

Представьте себе, что у Вас есть все, что душе угодно. Вы материально обеспечены, у Вас прекрасная семья, друзья, и Вам не нужно трудиться ради заработка. Это нужно представить себе во всех деталях, визуализируя, смакуя каждую подробность - дом, быт, окружение. И обязательно себя внутри этой картинки, помните

Когда представили себе все это, подумайте о том деле, которым Вы сейчас хотите заниматься. Представьте, как Вы делаете то, к чему, как считаете, лежит Ваша душа.

А теперь самое главное.

Ответьте на вопрос: если за это Вам не будут платить, будете ли Вы заниматься этим делом, будете ли выращивать свои орхидеи, печь торты или вышивать крестиком, если знаете, что не получите за это ни копейки Помните, что в деньгах у Вас недостатка нет.

Если Ваш ответ - ДА, я буду этим заниматься, потому что, делая это, я чувствую себя счастливым, то мои поздравления. Вы нашли свое предназначение. Вы знаете, какое дело - Ваше. А это значит - уверенно идите к цели. Вселенная позаботится о Вас, удивительные совпадения и встречи не за горами. Жизнь всегда преподносит счастливые сюрпризы тому, кто идет своей Дорогой. Не бойтесь временных трудностей, и не сдавайтесь, удача не за горами.

Техника: как понять что важно?

Пятое. Еще одна техника. Здесь - вариации на тему.

Представьте себя... на смертном одре. О чем жалеете больше всего Какие мечты так и не воплотили в жизнь. Что бы изменили в прошлом, где бы набрались смелости и сделали бы все по-другому. Будьте самокритичны, помните, что это лишь медитация. Сменили бы Вы место работы и род деятельности там, в своем прошлом. Будьте предельно честны с собой.

Техника "Я"

Шестое . И напоследок - еще одна очень сильная техника, помогающая раскрыть творческий потенциал и снять зажимы.

Для выполнения этого упражнения нужно уединиться. Сядьте на стул, закройте глаза, расслабьтесь полностью.

Начинайте говорить слово Я. Просто говорите Я, Я, Я, Я... Говорите долго, все громче и громче, причем старайтесь, чтобы вначале слова шли из верхней части тела, из горла, затем спускайте слово ниже и произносите его как бы из сердца и из солнечного сплетения, а затем - из нижней части тела, из двух нижних чакр. Почувствуйте вибрации тех частей тела, откуда исходит Ваше Я.

Тональность при этом будет меняться. Чем из более высокой части тела Вы говорите Я, тем выше звучание этого слова. Не сдерживайте себя, раскрепоститесь, пусть слово это идет из самых Ваших глубин. Хотите кричать - выкрикивайте, хотите шептать - шепчите. Говорите так, как чувствуете. Слушайте себя, тело само знает, как надо.

Если взять всю психологическую практику, то две основные проблемы, с которыми приходится работать - это налаживание отношений и неуверенность в себе. Да и то, трудности в отношениях - это, как правило, следствие нарушенной самооценки. А стало быть каждый раз все сводится к тому, чтобы научить человека трезво смотреть на себя и свойства своей личности, примирить его с собой.

Но вот как раз здесь начинается самая путаница - что же считать собой, что взять за точку отсчета, когда в голове такая путаница? Это сродни вопросу о счастье - ответ вроде бы и очевиден, но не так прост, если задуматься серьезно.

Сложность этого вопроса состоит в том, что при взгляде внутрь себя, там обнаруживается сплошной кавардак. Интроверты знают свой мир чуть лучше экстравертов, но слишком склонны себя запутывать. Экстраверты вроде бы и способны взглянуть на себя по-простому, но находят внутри такую неразбериху, что быстро отказываются от этой затеи.

В итоге, те и другие вынуждены воспринимать себя как непознаваемую данность, как некую аморфную сущность, которая выражает себя в мыслях, чувствах и поступках. А постоянство ее реакций считают своим характером, своей индивидуальностью и очень радуются, когда эта неконтролируемая индивидуальность вызывает всеобщее одобрение, и настолько же глубоко огорчаются, когда она не находит у окружающих должного понимания.

Это и есть фундамент самооценки - насколько «Я» соответствую тому, что от меня ждут. Хотя вернее было бы сказать, что это не самооценка, а ее отсутствие, ведь если не я «сам» себя оцениваю, то это и не САМОоценка, да? Это - МЕНЯоценка…

Нас учат стремиться к этому соответствию, что приводит к весьма печальным последствиям. Вместо того, чтобы искать себе в жизни такое место, которое бы соответствовало нашей сущности, мы ищем способа переделать свою сущность под имеющиеся социальные требования и возможности. Отсюда и начинается внутренний разлад и указанная путаница - очень скоро человек вообще забывает, кто он есть, какой он есть и чего хочет от жизни.

То, что я о себе думаю - это не то, что я чувствую. То, что я чувствую - это не то, что я делаю. То, что я делаю, идет вразрез с тем, что я хочу о себе думать…

Я - это мое тело

Это самый наивный, но вполне естественный вариант самовосприятия. Свое тело мы каждый день видим во множестве зеркал, и всякий раз - о чудо! - оно демонстрирует безропотное подчинение нашей воле. Захотели поднять руку - подняли. Захотели скорчить гримасу - запросто. Тело самым непосредственным образом реагирует на позывы души, что и создает иллюзию нераздельности или даже тождественности с «Я».

Взрослый человек так и говорит - «Я иду», «Я ем», «Я дышу», «Я мерзну». И когда тело испытывает тот или иной дискомфорт, он констатирует - «Мне плохо, я страдаю». Но ведь на самом-то деле плохо не «Мне», а только моему телу…

Ребенок в первые месяцы жизни воспринимает свое тело, как что-то инородное, внешнее. Он играет со своими руками, как если бы они были погремушками, и только спустя некоторое время замечает разницу между своими конечностями и предметами окружающего мира. Взрослый человек может воскресить в памяти подобные переживания, по аналогии с ощущениями в отсиженной ноге, когда она вроде бы и есть, но воспринимается как чужая.

На самом деле, ощутить отдельность себя от своего тела довольно просто - нужно лишь настроиться на нужный лад и правильно сфокусировать внимание. Например, можно встать под холодный душ и пронаблюдать, что мерзнет именно тело, а «Я» при этом может оставаться в стороне и наблюдать за процессом. Возможно, поймать нужный настрой с первого раза не получится, но не с первого, так со второго - ничего сложного тут нет.

Провести такое отделение себя от своего тела очень важно и интересно, поскольку позволяет в дальнейшем относиться к телесному дискомфорту более философски и сохранять душевное равновесие, даже когда телу не вполне уютно. То есть, можно страдать от голода, а можно иметь в виду, что телу хочется перекусить, и при этом ничуть не страдать. Второй вариант несколько более конструктивен, да?

Еще здесь можно вспомнить про инстинкты, которые на генетическом уровне заложены в организм и никоим образом нам не подчиняются. То есть, мы конечно можем противостоять своим инстинктивным позывам, но власти над ними все равно не имеем, а само это противостояние добром не заканчиваются. Инстинкт - это голос самой жизни, и попытка его заглушить ведет к смерти.

Инстинкты неподвластны нашему «Я», мы можем лишь наблюдать их в явной или косвенной форме. Можно было бы сказать, что «Я» - это мои инстинкты, и это будет хорошей попыткой приблизиться к истине. Основы инстинктивного поведения заложены в нас природой, а не приобретены с воспитанием, поэтому им можно доверять - они не подведут, потому что выражают потребности того, чем вообще является человек.

Но все-таки «Я» - это не мои инстинкты и «Я» - это не мое тело. Физическая оболочка - это скорее одно из условий задачи, которую, придя в этот мир, все мы решаем. Суть же этой задачи и ключ к ее решению кроется в чем-то другом.

Я - это мой ум

Следующий и самый проблемный уровень непонимания - это отождествление себя со своими мыслями, с тем, что происходит на самой поверхности сознания. Здесь срабатывает тот же самый принцип восприятия - «Я есть то, что я контролирую». Способность управлять внутренним диалогом создает иллюзию того, что именно в этом и выражается моя самость, мое «Я». Ведь приписывать себе заслуги и гордиться ими можно только, если они были результатом выражения моей свободной воли, а не животного инстинкта или психологическим автоматизма.

В классической психологии есть понятие «Эго», которое считается центром сознательной части личности, и начинающие любители психологических изысканий легко впадают в заблуждение, что «Я» и Эго - это одно и то же. Но это весьма далеко от истины. Эго - это лишь адаптационный механизм, прослойка между внешним и внутренним миром. Его функция утилитарна, но по странному стечению обстоятельств именно Эго со всеми его противоречиями оказывается во главе угла, что и создает почву для всех психологических проблем.

Метафора из жизни. Мы знаем, что кораблем управляет капитан, и если бы корабль задался вопросом о том, где находится его «Я», то правильным ответом было бы «Я - это капитан» (оставим пока в стороне романтические представления о собственной душе корабля). Но затем происходит странная метаморфоза и корабль вдруг начинает считать, что он - это штурвал, ведь именно движения штурвала вызывают смену курса и таким образом как будто выражают свободу корабельной воли. Но не сошел ли этот корабль с ума? Не слишком ли он возгордился в этом своем штурвалоцентризме?

То же самое происходит каждый раз, когда человек отождествляет себя с потоком мыслей в своем сознании. Мысли - это лишь рябь на воде, результат дуновения ветра, но не сам ветер. Считать себя своими мыслями, ставить знак равенства между собой и своим Эго - это узаконенная форма сумасшествия.

На практике это приводит ко множеству житейских проблем, которые невозможно решить, не перейдя на следующий уровень осознанности. Это как раз та самая точка приложения сил, над которой бьются практикующие психологи, - нужно выбить пациента из его привычной уверенности, что быть человеком разумным значит быть человеком здоровым.

Психологи даже придумали специальный термин такой - рационализация, только используют его обычно в более узком значении - например, для описания такой формы психологической защиты, когда пациент высасывает из пальца рассудочное рациональное объяснение своему иррациональному поведению и таким образом избегает необходимости признать настоящую природу своих поступков.

То есть, вот совершает человек какое-нибудь безрассудство (изменяет жене, например), а затем, вместо того, чтобы смириться с тем фактом, что он действительно этого хотел, что этот поступок отражает настоящую его личность, он придумывает рациональное «объяснение», которое снимает с него ответственность и позволяет и дальше пребывать в счастливой иллюзии, что он добропорядочный муж. Он говорит - «Я это сделал, потому что…» - и дальше начинает врать. Это и есть рационализация - самообман через логическое обоснование своих поступков.

В более широком смысле, рассудочное восприятие себя приводит к такой внутренней позиции - «Я» есть то, что я о себе думаю, «Я» такой, каким я решил быть - и это самая несусветная глупость какая только может быть.

Например, человек, начитавшись умных статей на каком-нибудь сайте, проникается логичностью приведенных там рассуждений об относительности любых моральных оценок и говорит себе - «Отлично! С этого момента я буду считать, что в людях нет ничего доброго или злого, люди нейтральны, их нельзя судить» .

И сказав это, он считает дело сделанным: понял - значит изменился. Но как только близкий друг подсовывает ему большую свинью, он оказывается в подвешенном и весьма противоречивом состоянии - сволочью друга считать нельзя, ведь было же решено, что добра и зла нет, но в то же время простить его никак не получается - внутри все горит и хочется этого злейшего друга порвать на части.

Вот вам и внутренний конфликт - на интеллектуальном уровне человек считает, что добра и зла нет, но на уровне своих эмоций продолжает с той же безаппеляционностью раздавать оценки направо и налево. И точно так же продолжает судить себя за каждый промах и восхвалять за каждую самую мелкую победу. Это и создает почву для неуверенности в себе - реальное поведение не соответствует рассудочным представлениям о самом себе, какое уж тут может быть к себе доверие?

Ум чрезвычайно изворотлив в этой своей игре, и потому психологи до боли зубовной не любят умников. Если интеллект пациента не очень изощрен, то вывести его на чистую воду относительно просто - его логика содержит в себе массу очевидных противоречий, обратив внимание на которые, можно довольно быстро привести человека к осознанию того, что он о себе ничего не знает, и заставить его изучать себя с нуля. А вот с умниками беда - их логика тоньше и глубже, и разрушить ее куда сложнее.

Точно так же большие трудности с людьми недалекими, но принципиальными - их вообще логикой не проймешь, она их не интересует, поскольку все их внутренние рационализации построены на слепой вере в некие правила и принципы. Это догматики, под которых копать еще сложнее, чем под умников. Ну да не о том наш разговор.

Итак, «Я» - это не мой ум, не то, что я о себе думаю, не то, что я считаю правильным и неправильным, не мои принципы, не мои взгляды, не то, что я решил и до чего додумался, - это все поверхностная чепуха, которой удовлетворяться никак нельзя. «Я» - это нечто другое, что находится гораздо глубже.

Я - это моя память

Вообще-то, память относится к сфере ума и сознания, но этот вариант самозаблуждения стоит того, чтобы быть рассмотренным отдельно.

Только что мы обсудили, как устроены рассудочные представления о самом себе и, к каким проблемам приводит отождествление себя с этими своими мнениями, мыслями, оценками и принципами. Остался только один вопрос - а где все эти размышлизмы хранятся? Ведь не придумывает их человек каждый раз заново?

Для этого у человека есть память - копилка, в которую складываются готовые решения для типовых ситуаций. Человек помнит о принятых ранее решениях и знает, что правильный человек - последовательный человек. Так его научили, и потому он изо всех сил стремится придерживаться однажды сформированных взглядов и очень стыдится, когда его уличают в непоследовательности.

Однако принципы и мнения всегда отстают от течения времени. Сформированные вчера, они уже не пригодны сегодня. Постоянство, определенность и предсказуемость поведения - успокаивают, дают ощутить почву под ногами и создают иллюзию уверенности в себе… но иллюзия эта рассыпается в прах при первом же столкновении с непредсказуемой и переменчивой реальностью.

Иметь характер и быть постоянным в своих взглядах считается достоинством, заслуживающим самого глубокого уважения. А отсутствие четкой жизненной позиции и гибкость во взглядах считается унизительным приспособленчеством.

Иметь характер - хорошо, не иметь его - плохо. «Я» - это постоянство моих взглядов и ценностей, «Я» - это мой характер, а мой характер - это и есть моя личность. Такую подпрограмму воспитание прописывает в каждом ребенке.

Поэтому и получается, что человек с самого раннего детства начинает взращивать, холить и лелеять свой характер. Из всего многообразия доступных черт, свойств, взглядов и принципов формируется уникальный букет индивидуальных признаков, которые собраны вместе для одной единственной цели - заслужить признание и уважение. Потому что характер - это хорошо, а хороший характер - еще лучше.

Помните ? Так вот, характер - это один из аспектов Персоны, это маска, которую мы предъявляем окружающим и - что гораздо опаснее! - самим себе. Мы верим в свой характер и до чертиков боимся его утратить, ведь в глубине души мы прекрасно понимаем, что весь наш эгоцентризм, вся наша психологическая защита от признания полной своей ничтожности в масштабах вселенной, построена на зыбкой почве памяти о самих себе. Отними у человека память, и что от него останется?

С точки зрения Эго, утрата памяти равносильна смерти, но умирает ли при этом мое «Я»? Если я лишусь памяти о самом себе, будет ли мое дальнейшее поведение тем же, что и раньше? Прийду ли я вновь к тем же взглядам и мнениям? Будет ли мой новый характер прежним, если формироваться он будет в других условиях? - Оставляю все эти вопросы вам для самостоятельных размышлений.

Я - это мои чувства

Прежде чем рассмотреть наш вопрос с этой позиции, нужно определиться с тем, о каких чувствах мы будем говорить. Если брать юнговскую концепцию психологических типов, то там есть интересный нюанс, на который важно сейчас обратить внимание. Есть у него там понятие преобладающей психической функции, одной из четырех - мышление, чувство, ощущение и интуиция. Первые две Юнг называет рациональными, вторую пару - иррациональными.

Вот тут и закавыка: Юнг говорит, что чувства рациональны! Точно так же, как рационально мышление. Разница между ними только в том, что мышление отвечает на вопрос «Правильно или неправильно?» , а чувства - на вопрос «Хорошо или плохо?» Мышление пытается дать логическую оценку, чувства - нравственную.

И вот в этом ключе очень интересно взглянуть на разницу женской и мужской психологии, ведь сфера чувств практически полностью принадлежит женщинам. Большая часть женщин, в качестве преобладающей психической функции имеют чувство, мужчины же более-менее равномерно распределяют между собой остальные три функции. Сейчас эту тему раскрывать будет не к месту, но именно здесь скрывается секрет того, что мужчины и женщины похожи на существ с разных планет.

А для обсуждаемого вопроса нам важно другое, другой тип чувств - иррациональные, те что не подчиняются никакой логике, не зависят от мышления, не поддаются волевому контролю. Те эмоции, которые возникают вопреки голосу разума и содержат в себе гораздо больше психической энергии, чем всякое, самое отточенное, мышление.

Прежде всего, сюда относятся базовые эмоции: гнев, страх, печаль и радость. Это те эмоции, что заложены в человека от природы и никак не зависят от воспитания. Действуя на манер психических гормонов, они задают общую тональность в реагировании на текущую ситуацию. Гнев требует активных действий, проявления агрессии, страх рекомендует спасаться бегством, печаль констатирует потерю, радость - обретение. Эти эмоции можно принимать или не принимать, но их нельзя контролировать - они часть нашей животной природы, которую мы пытаемся скомпенсировать воспитанием.

Остальные эмоции можно назвать условными, на манер условных и безусловных рефлексов. Эти эмоции человек учится испытывать в течении жизни - это обида, злость, ревность, жалость, приязнь и неприязнь, любовь и ненависть… и тому подобное. В психологии эти эмоции иногда называют невротическими, поскольку они выражают искаженное восприятие реальности и являются признаком не вполне нормального функционирования психики. Здесь важна градация - чем интенсивнее эмоции из этого ряда, тем хуже у человека с головой.

Важно здесь то, что эти эмоции всегда находятся за рамками рассудочного контроля и возникают вне зависимости от того, что человек думает, что он считает правильным или неправильным, добрым или злым.

Например, воспитание учит человека осуждать агрессивность, называет такое поведение плохим, безнравственным и даже на спортивном ринге требует проявления спортивного азарта, а не чистой животной агрессии. Агрессия обществу опасна, потому что неуправляема. И вот, пройдя полный курс социальной подготовки и набрав проходной бал, человек оказывается в ситуации, где, например, какое-то хамло пролезает вперед очереди и забирает из под носа последние билеты на премьеру.

Возникновение агрессии в этой ситуации совершенно естественно, но воспитание требует от человека покорности и смирения - то есть, эмоция у него возникает, но выразить ее он себе позволить не может… потому что надо быть хорошим человеком, уравновешенным и добрым. А поскольку он так никогда и не проявлял агрессию в чистом виде, он даже начинает верить в искренность своей добродетели. Агрессивность подавляется, уходит в бессознательное, и человек перестает даже замечать, что она у него где-то там возникает.

Это и есть классическая форма конфликта между сознанием и бессознательным, от которого люди постепенно сходят с ума. Рассудок и сознание говорят одно, а эмоции и бессознательное твердят о противоположном. А поскольку силы тут далеко не равные, побеждает всегда бессознательное - либо подавленные эмоции находят себе выход вне рамок сознательного контроля, и за человеком приезжает милиция, либо личность просто раскалывается на части, и за ним приезжают санитары.

Так вот, утверждение, что «Я» - это мои эмоции или мое бессознательное, куда более верно, чем версия про рассудок или сознание. Ум наполнен абстрактными и показными рассуждениями, которые предъявляются окружающим, чтобы подтвердить и упрочить свое членство в социуме, а эмоции выражают настоящие взгляды человека - то, что он думает и чувствует на самом деле, то, какой он есть внутри, а не снаружи.

Однако и это не отвечает на наш вопрос. Знак равенства, поставленный между эмоциями и истинной сущностью человека, - это большой прорыв, это то самое достижение, за которое бьется каждый психолог с каждым пациентом. Признание природы и содержания своих чувств - это чертовски важно, но это не конец пути. Это та веха, с которой серьезное самопознание только начинается.

У Юнга самый первый и самый простой этап на пути индивидуации - это отделение себя от своей Персоны («Я» - это мои мысли о себе) и признание своей Тени («Я» - это мои настоящие чувства). У Кастанеды путь воина начинается с преодоления страха, что по своей сути то же самое. А весь фрейдовский психоанализ - это и есть детальное описание схватки с Тенью и преодоления невротических страхов.

Пройдя этот этап, человек наконец-то становится взрослым и самостоятельным. В его самооценке устанавливается равновесие, его суждения становятся взвешенными и трезвыми, его образ жизни заново выстраивается вокруг его настоящих пристрастий, он живет, как сам того пожелает, общается с тем, кто ему действительно интересен, он свободен от правил, потому что теперь он способен провозгласить свой собственный закон жизни.

И все-таки, это еще не конец пути… первый враг воина повержен, осталось еще три.

Я - это пустота

Переходим, как это назвал один из читателей, к дистиллированной философии: если все описанное выше - это не «Я», то где же все-таки его искать?

Здесь нам потребуется обратиться к собственной памяти и достать из нее самые давние проблески сознания, до которых только удастся дотянуться. Попробуйте вспомнить самые далекие образы из детства, еще обрывочные и туманные - в них и скрывается предмет наших поисков.

Важно то, что там, где есть воспоминания, присутствует и наше «Я», и чем более раннее воспоминание, чем меньше в нем посторонних мыслей, тем больше в нем чистого осознания.

Если удастся воскресить в памяти что-то из таких образов (а что тут сложного?!), обратите внимание, что давным-давно, еще в два-три года отроду, у вас уже было ваше «Я». Уже тогда вы ясно ощущали и осознавали себя и изнутри этой осознанности вы смотрели на окружающий мир. Не пытайтесь понять это умом - вспомните это! Погрузитесь в детские воспоминания и найдите в них свое «Я» - «Вы» уже там были.

Самые ранние и зыбкие воспоминания - эти вырванные из темноты безвременья островки осознанности содержат в себе важнейшее открытие - «Я есть!» Слов еще нет, мыслей еще нет, морали нет, но «Я» - уже есть!

Посмотрите на это «Я» повнимательнее - не находите в нем ничего странно знакомого? Если нет, достаньте из своей памяти яркие воспоминания трехлетней давности и найдите в них то же самое свое «Я». Отличается ли оно хоть чуть-чуть о того «Я», которое вы нашли в самом раннем детстве?

Если отсечь все лишнее и постороннее, есть ли хоть какое-то различие между тем «Я», которое у вас было в первые годы жизни, и тем, которое было в десять лет, в двадцать, в тридцать?… А сегодня? Отличается ли ваше нынешнее «Я» от вчерашнего?… Есть ли хоть какая-то разница между сегодняшним «Я» и тем «Я», которое вы обнаружили у себя детстве?

Наше истинное «Я» существует вне слов, понятий и смыслов, вне времени и пространства. Даже тогда, когда мы покидаем заветное для искателей истины здесь-и-сейчас, наше «Я» остается на своем месте.

Наше «Я» просто есть, оно не обладает никакими качествами и никаким характером, его невозможно описать и нельзя разделить, оно едино и неизменно на протяжении всей жизни. Его нельзя переделать или воспитать, его нельзя чему-либо научить, единственная его функция - осознание, и этим умением оно в совершенстве владеет с самого рождения.

Счастье человека в обретении этого неизменного «Я» с его спокойной созерцательностью. Осознание само по себе не судит и не дает никаких оценок - оно впитывает и принимает все происходящее вокруг без тревог и страхов. Оно наполнено до краев одним уже фактом своего существования, а боль и наслаждение, страдание и радости окружающего мира его не затрагивают, для него это лишь вспышки света на киноэкране.

Но многолетнее целенаправленное развитие рассудочной и расчетливой стороны психики приводит к тому, что центр тяжести смещается от истинного безмолвного «Я» к вечно испуганному и озабоченному Эго. И это превращает человека в бешеную обезьяну - существо, заблудившееся в своих страхах и сомнениях, мечущееся между своего Эго.

Человек забывает о том, кто он есть на самом деле и, чувствуя пустоту своего существования, пытается теперь обрести себя в своих мыслях, в своих принципах, в своих моральных ценностях, в своем характере, в своей индивидуальности, в своих достижениях и победах… и все тщетно.

Даже игра в саморазвитие тут никак не помогает, поскольку в действительности развивать просто нечего. Можно тренировать свой ум, оттачивать свой характер, причесывать свою систему ценностей и полировать свой нимб, но какое все это имеет отношение к неизменному «Я»? Всякая попытка себя улучшить ведет лишь к ухудшению ситуации - к укреплению Эго, к более глубокому отождествлению себя с тем, что точно не «Я».

От слов к делу

Что ж, всякая философия бесполезна, если ее нельзя применить на практике. Обычно все ждут четких инструкций о том, что именно нужно делать, типа 10 шагов к успеху и тому подобного. Но нужно помнить, что следование чужому, пусть даже и идеальному, плану никогда не приведет к цели. Изучение себя - это процесс творческий , в него обязательно нужно вложить СВОЮ душу, СВОЙ дух, СВОЙ опыт, СВОЮ интуицию. Невозможно обрести себя, следуя по чужим стопам.

Чужой опыт можно использовать, как отправную точку, чужие открытия - как маяки на прибрежных вершинах, но свой фарватер все равно придется искать самостоятельно.

Ну, а в практическом (и терапевтическом) смысле, хороша установка: «Я - это мои поступки». Реальные поступки не обманывают, как это делает изворотливый ум, и они не так расплывчаты, как чувства и эмоции. Каждый поступок, каждое реальное действие в реальном мире - это факт, это твердое и совершенно однозначное выражение сущности человека. Хотите узнать себя - изучайте свои поступки.

Понравилась публикация?

• Поделитесь ссылкой с друзьями. Это совсем не мелочь!
• Оставьте пару слов в комментариях

Поделитесь находкой!

Возможно, вас также заинтересует:

Давайте поговорим об этом!

Войти с помощью:

ФОТО Getty Images

1. Сократ (470–399 год до н.э.)

Знаменитое изречение на фронтоне храма в Дельфах, которое так нравилось Сократу, гласило: «Познай себя, и ты познаешь богов и Вселенную». Однако этот афоризм призывает не столько к индивидуальному самопознанию, сколько к познанию человеческой природы в общем смысле: человек должен отличать то, что ему известно, от того, чего он не знает.

2. Марк Аврелий (121–180)

В «Рассуждении о самом себе» император и стоик Марк Аврелий напоминает о важности реалистичного взгляда: надо уметь отделять то, что зависит от меня, от того, что от меня не зависит. Чтобы провести это разграничение, необходимо понимать, кто я и чего я хочу. Он утверждает, что познание себя начинается с умения управлять собой и своими страстями.

3. Блаженный Августин (354–430)

«Исповедь» – одно из первых произведений западной культуры, написанное от первого лица. В ней Блаженный Августин открывает свои грехи, ничего не приукрашивая и не утаивая. Это подлинный диалог с самим собой – который при этом полностью обращен к Богу и прославляет его. «Исповедь» Блаженного Августина создает новый жанр: интроспекцию, или самоанализ… Однако для Августина его «Я» существует только в соотнесении с Богом. Появление отдельного «Я» и субъективизма мы увидим только с приходом Ренессанса и гуманизма.

4. Мишель Монтень (1533–1592)

«Кто я?» – этот важнейший вопрос ставится в «Опытах» Монтеня. Уже в обращении «К читателю» философ признается: «Содержание моей книги – я сам». Исследуя собственное «Я» («Я изображаю именно себя»), Монтень старается понять, в чем состоит «удел человека». Позже Паскаль критиковал его обращенность на себя, возражая: «Я» ненавистно». И тем не менее: это лишний раз подтверждает, что «Я» благополучно существует! Так наступила эпоха индивидуальности и субъективизма.

5. Рене Декарт (1596–1650)

Признанный «отцом рационализма», Декарт не меньший вклад внес в субъективизм, развернув философию в сторону личности. Стремясь обобщить наши знания о мире, философ исходит из пресуппозиции, что ничто не существует. Однако, чтобы сказать «Я сомневаюсь во всем», необходимо наличие «Я», субъекта сомнения. Таково его «cogito» – осознанная субъективность мысли: я сомневаюсь, следовательно, «я мыслю, следовательно, я существую». Вот оно, «Я» личностное и конкретное, – «Я» Рене Декарта. Субъективное осознание самого себя становится первым достоверным знанием и основой любого познания.

6. Жан-Жак Руссо (1712–1778)

Автобиографию он вслед за Блаженным Августином называет «Исповедью». Она описывает первые 53 года жизни философа эпохи Просвещения. Далекий от религиозных догм, Руссо прежде всего стремится к искренности, он озабочен тем, чтобы исследовать и рассмотреть самого себя во всей своей уникальности («Я осмеливаюсь верить, что я не похож абсолютно ни на кого, кто когда-либо существовал»). Его книга считается первой автобиографией в полном смысле этого слова. В ней «Я» становится основным вопросом современности, а субъективность – той линзой, через которую человек смотрит на мир. С этого момента путь к психоанализу открыт…

Такой вопрос рано или поздно задаёт себе каждый человек… более того – только человек его и задаёт, поскольку только человеку – единственному из всего животного мира – присуще абстрактное мышление, разделяющее мир на «я» и «не я».

Разделение это происходит не сразу. Посмотрите на младенца: он пугается собственных рук, мелькающих перед глазами, он одинаково увлечённо может манипулировать игрушкой и собственной ногой – т.е. поначалу человек даже своё собственное тело из окружающего мира не выделяет. Даже когда ребёнок начнёт говорить, он не сразу усвоит принципиальную разницу между собой и другими – сначала он будет говорить о себе как о ком-то другом: «Дай Пете», «Не трогай Машеньку» и т.п. Но однажды – примерно в три года – ребёнок скажет: «Дай мне», «Не трогай меня». Свершилось – самосознание родилось: «Я – это я!»

Но оказывается, что осознать самого себя – это только начало. Вокруг – множество других «Я», и моё собственное «Я» с ними как-то взаимодейтствуют: они составляют представление обо мне, а я – о них, они объединяются в группы, к которым я хочу присоединиться – или не хочу, которые меня принимают – или отвергают, они оценивают меня – а я их… а главное – я решаю, как вести себя со всеми этими «другими Я», в соответствии с тем, какое место они мне отводят – и какое я сам себе отвожу.

Вот так и возникает ответ на вопрос «Кто я такой?», который психологи называют «Я-концепцией». Состоит она из трёх частей:

1.Когнитивная составляющая – это собственно «Кто я такой?» – представление о самом себе, определённые характеристики, которые человек себе приписывает (насколько они соответствуют действительности, представлениям других людей о нём – это уже иной вопрос).

2.Оценочная составляющая – это отношение человека к упомянутым характеристикам, оценка их личностью. Например, человек считает себя гордым – нравится ли ему это? Может быть, нравится – если он считает, что гордость – это хорошо, что человек без гордости – «тряпка»… А если это глубоко верующий христианин, считающий гордость грехом – такое самоопределение будет для него предметом терзаний.

Оценочная составляющая складывается из соотнесения представлений о себе с «идеальным я» (каким я должен быть) и с социальными ожиданиями (какой «идеальный я» с точки зрения окружающих). В детстве такими «окружающими» в первую очередь становятся родители, в подростковом возрасте – сверстники и т.д.

3.Поведенческая составляющая – так сказать, «я-концепция в действии»: как человек в действительности себя ведёт, что ему удаётся.

Некоторое представление о структуре я-концепции конкретной личности даёт т.н. методика 20 определений. Она заключается в том, что испытуемый в течение 12 минут даёт 20 ответов на вопрос «Кто я такой?», записывая их в таком порядке, в каком они приходят ему в голову (теоретически предполагается, что порядок следования соответствует значимости определений, но считать это доказанным нельзя, поскольку тут сильно влияние стереотипов – так, например, на первое место обычно ставятся биологические характеристики: «человек», указание на пол и т.д.). Обычно испытуемые указывают – помимо биологических характеристик – семейный статус, профессию, религию. Часто встречаются указания на мировоззрение, отнесение себя к каким-то социальным группам и даже увлечения («любитель футбола»).

Дабы продемонстрировать, как это «работает», добровольно «сдаюсь для публичного опыта» – привожу мои собственные определения:

1.Человек.

2.Женщина.

3.Музыкант.

4.Домрист.

5.Народник.

6.Христианка.

7.Православная.

10.Композитор.

11.Объективный идеалист.

12.Русская.

13.Гражданка РФ.

14.Житель планеты Земля.

16.Внучка.

17.Человек средних лет.

18.Копирайтер.

19.Некрасивая.

20.Кошатница.

Ну, а проделать такой несложный опыт над собой может каждый из вас. Объективного ответа на вопрос «Кто я?» это, может быть, и не даст – но представление о себе будет как на ладони.